Gilles-William Goldnadel es abogado y ensayista. Cada semana, descifra las noticias para FigaroVox.
Mi generación de televisión daltónica experimentó el cuadrado blanco. Adornó la parte inferior de la pantalla con la extraña claraboya para advertir a los padres de una vista indecorosa. Nuestra sociedad cultural y mediática aún dominada por una ideología izquierdista intolerante plantea un cuadrado blanco permanente sobre la cuestión de la identidad y el racismo contra los blancos.
Así, en un editorial del sábado, Le Monde, que sin embargo no dudó la víspera en tener a la antisemita y asumida antiblanca Houria Bouteldja como una "activista antirracista", condenaba a odiar a quienes se atreven a ver la Violencia y saqueo en curso desde una perspectiva identitaria. Sin embargo, el mismo diario, en su primer editorial dedicado al drama del 29 de junio, trazó un paralelismo con el asunto de George Floyd y la acción de Black Lives Matter.
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Es un punto ciego, una mirada prohibida cuando no es a través de los ojos de la minoría victimizada. Paradoja reveladora, la nueva teoría crítica de la raza que nos llega desde los Estados Unidos, fruto de este wokismo que no existe, y que ha invadido el espacio universitario francés, impone esta mirada racial en todos los aspectos de la vida, pero sobre la base del "privilegio blanco". Pero precisamente, lo que se recomienda para las minorías “racializadas” está terminantemente prohibido para la mayoría de los franceses considerados implícitamente como vectores del racismo.
Por una perversión mental única, el francés nativo no sólo no tendría derecho a quejarse de ser odiado en su calidad, sino que su queja sería en sí misma sospechosa de racismo. Por lo tanto, me liberaré alegremente de esta prohibición y haré que sea mi deber transgredir esta prohibición. Porque el aspecto identitario de la violencia revienta nuestros ojos que nos gustaría vendar al mismo tiempo que nuestra boca que nos gustaría cerrar.
Afirmo que existe en nuestro drama actual un privilegio de víctima y un racismo tanto antiblanco como antifrancés. Proviene de un complejo antioccidental inconsciente que afecta primero a los franceses blancos. Y primero el primero de ellos. Porque es precisamente nuestro Presidente de la República, quien ante un estupefacto Jean-Louis Borloo que vino a presentarle su plan para los suburbios, consideró inapropiado "que un varón blanco presente a otro varón blanco" tal plan por lo tanto, con respecto a d otras personas.
Fue Manuel Valls, un primer ministro socialista pero con visión de futuro, quien, tras los atentados islamistas que ensangrentaron al pueblo francés, se sintió en la obligación moral de declarar que había un “apartheid” social en los suburbios. Sin negar una dimensión social, las pruebas del aspecto identitario del conflicto interno, y de su aspecto anti-francés y anti-blanco, son tan evidentes que su negación está prohibida. Una niña llamada Lola es asesinada por un OQTF argelino en condiciones de indecible crueldad, el simple hecho de conmoverse por este hecho sería una recuperación indecente y racista.
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Si bien la trágica y deplorable muerte de un adolescente en el marco de una peligrosa negativa a cumplir a la que estaba acostumbrado legitima una irascible e irracional recuperación no solo política sino criminal que hasta la fecha se ha saldado con cientos de policías heridos, saqueos, incendios y ataques materiales contra todo lo que simboliza el Estado y la nación de los franceses. La amalgama es de rigueur respecto a la policía francesa pero está prohibido cuestionar la criminalidad endémica de lo que se conviene por antífrasis en denominar "barrios sensibles" o "barrios populares" como si, en los medios inconscientes, no hubiera más personas ajenas a los barrios de inmigrantes.
El adolescente es beatificado por un adorado futbolista, se guarda un minuto de silencio en la Asamblea Nacional francesa. Homenajes a los que no había tenido derecho este ángel que era Lola. ¿Cómo no entender hueco en esta desigualdad de trato, las razones de este privilegio de víctima? El ocultamiento de la muerte del médico militar Alban Gervaise, degollado a los gritos de "Allah Akbar", cuando iba a recoger a sus hijos a su escuela católica de Marsella, se explica por las mismas razones por las que se impone el cuadrado blanco.
El silencio sepulcral observado por las feministas progresistas en torno al calvario de Shaïna, quemada viva por su compañero, no habría existido si su verdugo hubiera sido un odiado varón blanco. Incluso antes de que se acusara al policía que mató al pobre Nahel, Emmanuel Macron, desafiando la presunción de inocencia y la separación de poderes, calificó su gesto de "inexcusable". Todo lo contrario exteriorizado para el policía francés de esta cultura interiorizada de la excusa de los delitos cotidianos observados masivamente en los suburbios comunitarizados.
Hemos visto que el encarcelamiento del policía -medida inédita independientemente de su responsabilidad penal- lejos de calmar una ira santificada, por el contrario, había desatado la violencia. También vimos el carácter inédito de una marcha blanca que nada tenía que ver con una ceremonia digna y silenciosa. Tal alejamiento de las buenas prácticas no habrá inspirado el espíritu mediático mucho más crítico en otras circunstancias. Pero hay que ver que los suburbios paralizan conciencias.
Al comienzo de los disturbios, dos policías franceses fueron linchados salvajemente en Marsella, cuyos atacantes acompañaron sus golpes con sucios insultos racistas, sin que se comentara su calvario. Una especie de omertá reina sobre el tema. Mientras no se quiera caer en la política del avestruz ideológico, basta leer el contenido del cartel del Collectif Palestina vaincra, muy activo en los suburbios, para convencerse, si fuera necesario, de la carácter identitario de la ira: “Justicia para Nahel. Quien siembra la hagga, cosecha la intifada”.
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Viernes, en Nanterre, "¡Muerte a los judíos!" pronunciados, se profanó el Memorial de la Deportación, sin que reaccionara el antirracismo institucional. Mi imaginación es impotente para describir sus reacciones si la ultraderecha francesa hubiera estado involucrada. Pero ya no es necesario documentar la ausencia de denuncia del antisemitismo islámico. Durante más de veinte años he tratado de explicar que en el hueco de esta xenofilia, de este amor a la alteridad, vive el aborrecimiento del occidente judeocristiano.
La complacencia de la extrema izquierda rebelde con la violencia actual -que raya en la complicidad- tiene sus raíces profundas en ese desprecio, más allá de un electoralismo real y superficial. Islamo-izquierdismo no es una palabra vacía. Cuando Sandrine Rousseau legitima el saqueo a través de la miseria, cuando Jean-Luc Mélenchon se niega a llamar a la calma, su benevolencia culpable por los culpables es selectiva por su identidad.
Incluso las reacciones desde el exterior pueden explicarse por estas razones de identidad. Cuando la ONU lleva a juicio a la policía francesa racista, es una asamblea dominada por dictaduras antioccidentales ya menudo islamistas la que pronuncia la sentencia por boca de su comisario político.
La actitud indecente de la dictadura argelina tiene su origen directamente en el complejo identitario francés. Este es un país que se permite sermonear públicamente a Francia por no haber respetado la vida de uno de sus nacionales. ¿A cuántos ciudadanos argelinos -a veces bajo OQTF ya los que no quiere recuperar- han asesinado a ciudadanos franceses? Pero tal actitud tal vez no se habría observado en el contexto de la explotación de su "renta conmemorativa" si el autor de esta fórmula tan justa no hubiera afirmado que Francia había cometido "crímenes contra la 'humanidad' en Argelia. Recientemente, este país reintrodujo una copla violentamente anti-francesa en su himno nacional. La reacción de nuestro Ministro de Relaciones Exteriores fue tranquilizadora. Cuando uno es lamentable, solo puede ser tratado sin piedad.
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No es sólo por un gusto obstinado por la justicia y la verdad que me obligo a obligar a la sociedad francesa a mirar sin un cuadrado en blanco la realidad del aborrecimiento de los franceses, alentado ideológicamente por los franceses. Es también y sobre todo porque mientras esta realidad cegadora permanezca en silencio, no hay ninguna posibilidad de que Francia interrumpa su curso suicida hacia su caída.
