Lisa Kamen es profesora. Es autora de “La Grande Garderie” (Albin Michel, 2023).
Hace unos veinte años cambié de carrera. Fui consultor, como dicen, en una agencia de comunicación. Gracias a una época un poco menos próspera, el sueño de mi pequeña resurgió: ser maestra de escuela, transmitir mi pasión por la literatura, ayudar a los niños a descubrir su campo de excelencia, cultivar su curiosidad, su independencia, darles las claves para aprender. por su cuenta después.
Tomada mi decisión, estaba impaciente por cambiar mi vida. Postulé a institutos de formación docente públicos y privados. El primero me envió formularios para completar; este último me recibió y me interrogó sobre mis motivaciones y mis expectativas. Mi elección estaba hecha: presentaría el examen competitivo para ingresar en una escuela privada. Prefería a los seres humanos a los algoritmos.
Durante una cena con los amigos que más frecuentaba, en su mayoría licenciados en Ciencias Políticas y escuelas de negocios, anuncié alegremente mi reconversión y aclaré que había decidido presentarme al examen de escuela privada. Después de un momento de consternación general, llegaron las preguntas y luego el comentario: “¿pero te das cuenta de que te pagarán por lavar el cerebro de tus alumnos?” Luego me explicaron que estaba cometiendo separatismo al ir a trabajar a una escuela católica, incluso bajo contrato, y que haría bien en reconsiderar mi posición. Maestra si, fantástico, ¡qué gran trabajo! ¡Pero entonces teníamos que convertirnos en soldados de la república y de la convivencia!
Aunque expliqué que no había encontrado ningún proselitismo entre mis interlocutores, que se contentaban con exigirme una "neutralidad benévola" en materia religiosa y que acogían con interés mis propias dudas y preguntas, fui descalificado en pocas palabras. Sin embargo, seguía siendo la misma: vivía con un hombre sin estar casada, salía a bailar con una minifalda de lentejuelas y salía con gente de todos los orígenes y religiones. Nada funcionó: quedé irremediablemente contaminado por un crimen original de oscurantismo religioso. De una chica “tan swag” había pasado a una “intolerante-reactiva-sin-maquillaje-tacones planos”. Desde entonces he seguido enfrentándome a este tipo de críticas, en casi todas partes, aunque las escuelas en las que trabajé acogen a estudiantes de todos los orígenes y de todas las condiciones.
Sin embargo, unos años más tarde, estos amigos tuvieron hijos, casi todos educados en prestigiosos colegios católicos parisinos. Algunos se mudaron para lograr sus objetivos... Las mismas personas que criticaron duramente mis elecciones unos años antes negaron sus opiniones tan pronto como se convirtieron en padres. Evidentemente ninguno de ellos me llamó para decirme amablemente: “sabes, tenías razón: hoy acordamos reconocer la total libertad de los padres de enviar a sus hijos a la escuela donde quieran”. Cuando logré arrastrarlos hasta esta zona, argumentaron que las escuelas públicas de su barrio (distritos 5, 6, 7, 14...) eran menos exigentes, que allí la disciplina era menos firme y que tenían fama de estar a menudo en huelga. Como era de esperar, como todos los padres, querían lo mejor para sus hijos. También continuaron defendiendo públicamente la diversidad social forzada y la limitación del sector privado al 20% de la fuerza laboral pública, pero hicieron todo lo posible para escapar de ello.
La “guerra público-privada” reavivada por el asunto Stanislas no fue iniciada por las escuelas privadas. Los partidarios de la libertad académica nunca piden el cierre de las escuelas públicas. Por el contrario, exigen la posibilidad de crear y operar escuelas –todo tipo de escuelas– en condiciones de sana competencia, es decir, con una financiación más igualitaria, como el bono educativo o sobre la base de una exención fiscal. La financiación pública de las elecciones privadas refleja la libertad garantizada por la ley Debré de elegir la escuela de los hijos, dentro de los límites del orden público y de la seguridad, por supuesto.
Cuando el ayuntamiento de París suspende sus subvenciones a pesar de que el proceso del instituto Stanislas no ha sido investigado, incumple una obligación contractual y contraviene una libertad fundamental: la de elegir el centro educativo. Uno de cada dos estudiantes “pasa” por el sector privado al menos una vez durante su escolaridad. ¿Qué padre puede estar absolutamente seguro de que nunca necesitará utilizar una escuela privada autónoma o incluso una escuela gratuita? ¿Quién puede, sin pestañear, afirmar que su hijo nunca será acosado ni fracasará en la clase que le asigna el mapa escolar? ¿Por qué negar una pedagogía particular a quienes la quieren? ¿En nombre de la igualdad? Un argumento falaz, ya que esta igualdad que consiste en monopolizar el dinero público para pagarlo a quienes encuentran el favor del poder impide a los más modestos acceder a las escuelas de su elección.
Un estudio de IFOP de mayo de 2023 muestra que el 58% de los franceses piensa que los estudiantes no disfrutan de las mismas oportunidades en las escuelas públicas. A la pregunta “¿Considera que el Estado avanzaría en la igualdad de oportunidades en Francia si permitiera a los más desfavorecidos acceder a la escuela pública o privada de su elección, cubriendo todos los gastos de matrícula y eliminando la tarjeta escolar?”, 56 El % de franceses responde que sí. Este fuerte deseo de libertad también se manifiesta en el creciente número de estudiantes en escuelas no concertadas, que a menudo no tienen nada de religioso (sólo el 30% de las escuelas no concertadas son religiosas y esta cifra está disminuyendo).
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Si realmente queremos neutralidad y eficiencia en el gasto público, ¿cómo explicar que nadie cuestione los 400.000 euros que paga el ayuntamiento de París a las asociaciones LGBT, los 200.000 euros concedidos a la empresa Dédale para diseñar e instalar “parklets” ¿En lugar de aparcamientos, espacios urbanos de convivencia donde nadie se detiene? ¿Estarían de acuerdo los contribuyentes si supieran que la ciudad destina dinero a asociaciones como "canalizar la energía de los jóvenes del parque de Belleville a través de juegos de mesa", "Queremos amapolas", la asociación Maydée, que pretende concienciar sobre la distribución desigual de ¿Las tareas domésticas entre hombres y mujeres, o la “asamblea ciudadana de gente de Turquía (acort)” que convocó hace unos meses a manifestarse contra la “violencia policial”? Cabe preguntarle al parisino si prefiere ofrecer escuelas privadas que ayuden a sus alumnos a triunfar o mantener talleres de artes plásticas o de danza urbana para ayudar a los inmigrantes a “encontrarse con el otro”, como lo hace la asociación BAAM (Oficina de acogida y apoyo a los inmigrantes que se encuentra en la calle Portal de la red transcultural de París).
Además, eliminar esta financiación pública de las escuelas privadas aumenta automáticamente las tasas de matrícula que los establecimientos deben cobrar a las familias. Esto castiga un poco más a las familias de bajos ingresos que quisieran incorporarse a estos establecimientos. Sin embargo, muchos de ellos ya no quieren estar bajo arresto domiciliario mediante la tarjeta escolar.
¿En qué consiste entonces el “carácter específico” de las instituciones católicas, si no tienen derecho a hablar de la fe ni a basar su pedagogía en una antropología cristiana que permita a cada uno tomar decisiones libres y responsables? a la propia vocación y desarrollar la propia unicidad, el propio corazón y la propia conciencia?
La locura megalómana de los partidarios del Estado universal, convencidos de que puede dar una respuesta adaptada a cada individuo, les lleva a exigir la supresión de la financiación pública de las escuelas privadas. Pero el Estado hoy sería incapaz de integrar a 2 millones de estudiantes en las escuelas públicas, por razones presupuestarias y organizativas. Además, sin duda enfrentaría la resistencia de muchas familias que encontrarían la manera de operar estas escuelas sin asistencia pública y así quedarían liberadas de la obligación de seguir los programas y de formar y contratar profesores de acuerdo con las obligaciones impuestas por el ministerio. .
Nadie quiere llegar a ese punto. Por eso debemos cesar el fuego, inspirarnos en lo que funciona en cada uno de los dos sistemas y permitir a los padres, los primeros educadores de sus hijos, libertad... ¡y responsabilidad! – elegir el sistema de instrucción que les parezca adecuado.
