¡Se requirió “mucho coraje” en los Archivos Nacionales para abordar la cuestión del sacrilegio! Mientras que algunos todavía toman literalmente la noción de blasfemia (dos profesores recientemente pagaron por ella con sus vidas), una exposición en los Archivos de París pone en perspectiva la relación entre el poder y lo sagrado. Alternativamente distantes, luego significativos, reinventados después de la ley de separación entre Iglesia y Estado, plantean la cuestión de lo sagrado y la blasfemia en la era del Estado laico. El reciente resurgimiento de la religión no se ha podido evitar, aunque, tras debates, el comité científico decidió no reproducir las caricaturas de Mahoma. Preferimos una foto del Genio de la Guerra, una estatua desfigurada durante el saqueo del Arco de Triunfo por los “chalecos amarillos” en diciembre de 2018.
O una foto de dos activistas medioambientales del grupo Just Stop Oil rociando un cuadro de Van Gogh con sopa en la Galería Nacional de Londres. Las dos imágenes ofrecen una visión general de objetos o causas investidas de sacralidad en la época contemporánea. Hoy en día, lo sagrado no necesariamente se relaciona con la religión. La primera parte de la exposición, erudita pero no tan complicada de abordar para el visitante por la actualidad del tema, analiza la noción de sacrilegio, cuyo significado varía según el lugar atribuido a lo sagrado, en cada época. En Francia, no fue hasta la Edad Media, y en particular con la llegada de San Luis y las Cruzadas, cuando se intensificó la lucha contra los blasfemos. “Ofender a Dios es ofender al rey, que obtiene su poder de Dios”, explicó el curador Amable Sablon du Corail, co-curador de la exposición con el historiador Jacques de Saint Victor.
Con el tiempo, se pasará de la ofensa cometida contra Dios al crimen de lesa majestad: esto permitirá a los reyes adquirir una cierta autonomía frente a la Iglesia y el Papa, y desarrollar una “verdadera religión real”. . La atención de los comisarios sobre la atroz tortura de Damiens, que había atacado a Luis en el Parlamento de París, expuesta en una sala, provoca escalofríos: el caballero de 20 años es criticado por no arrodillarse durante una procesión. A François de la Barre le cortarán la lengua, lo decapitarán y lo quemarán. Voltaire movilizó posteriormente a sus amigos, dando a este asunto una resonancia política considerable.
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La Revolución fue sustituida por la religión de la Nación. Otros dioses, mismo vocabulario que bajo el Antiguo Régimen: asistimos al surgimiento del culto a la Razón o al Ser Supremo, deseado por Robespierre. La época tiene incluso sus propios mártires, entre ellos Marat. A continuación se dedica una sala entera a la ley de separación entre Iglesia y Estado, momento en el que el Estado realiza un increíble inventario de los bienes de la Iglesia, en un clima tormentoso. Por lo tanto, es necesario reinventar la noción de sacralidad y hecho blasfemo. ¿Recordamos que el delito de injuria al jefe de Estado estuvo activo en Francia entre 1881 y 2013?
Poco utilizado en la práctica, fuera del período del régimen de Vichy, fue activado varias veces por el general De Gaulle, durante la guerra de Argelia. Il a fallu qu'un homme refuse de serrer la main à Nicolas Sarkozy, sur le Salon de l'agriculture en 2008, se voyant rétorquer «alors, casse-toi, pauvre con» , pour que le délit soit aboli par la Cour européenne derechos humanos. Hoy, la ley distingue entre ideas, consideradas libres, y personas, a las que debemos respeto. “Podemos criticar las creencias, no podemos criticar a los creyentes”, resume Amable Sablon du Corail. Este equilibrio precario se topa a veces con el auge del comunitarismo, y de esto también quiere hablar la exposición.
"¡Sacrilegio! El Estado, las religiones y lo sagrado” Hasta el 1 de julio de 2024. 60, rue des Francs-Bourgeois (París 4e).
