François Saltiel es productor de France Culture y autor de La société du sans contact. Selfie de un mundo que cae (Flammarion, 2020).
EL FÍGARO. - Un cartel que anuncia una reunión de la mayoría el 9 de marzo en Lille muestra al primer ministro Gabriel Attal y a la eurodiputada Valérie Hayer tomándose un selfie juntos. No miran al votante, se miran a sí mismos en su teléfono. ¿A qué se traduce esto?
François SALTIEL. - En primer lugar, la falta de notoriedad de Valérie Hayer, casi desconocida para el público. El desafío del ejecutivo es lograr “instalar” esta nueva cara. Esta falta de notoriedad se refleja en este cartel. El objetivo, al colocarla junto al Primer Ministro, Gabriel Attal, es que pueda ganar notoriedad, pero al hacerlo, sobre todo mostramos su falta de legitimidad.
Además, este cartel es revelador porque las miradas de Gabriel Attal y Valérie Hayer no están orientadas a los ciudadanos - y por tanto a los votantes potenciales - sino a una pantalla. Se destaca más la herramienta digital que el elector. En esta campaña llamada “conectada”, que se desarrolla en las redes sociales, la cámara interviene entre el político y el ciudadano. Y luego, se trata de las elecciones europeas... Sin embargo, en medio del debate europeo sobre la regulación de Gafam, el Primer Ministro francés aparece con un iPhone en primer plano, de marca americana.
Además, durante el Salón Agrícola, Emmanuel Macron fue recibido con silbidos, a diferencia de Jordan Bardella, que se tomó selfies con los visitantes. ¿Gabriel Attal quiere hacer del evento del 9 de marzo un encuentro donde los ciudadanos tendrán la oportunidad de tomarse un selfie con las figuras políticas de la mayoría? Si este es el caso, demuestra que las figuras políticas ya no son figuras políticas sino que se han convertido en estrellas como las estrellas de la canción. Ya no transmitimos ideas sino selfies.
Bajo la influencia de una conexión permanente, paradójicamente nos alejamos unos de otros, escribe. ¿Con este tipo de comunicación el político se aleja del elector con este modo de comunicación o se acerca a él?
Este cartel muestra todos los signos de una distancia entre la política y los votantes. En primer lugar, porque ya no se mira al ciudadano a los ojos y, después, porque al político se le ve una herramienta. Esta forma de distanciamiento muestra la intermediación que juega la tecnología para dirigirse al público, eliminando cualquier vínculo directo.
Entonces, el tono del cartel da más credibilidad al selfie que al mensaje en sí. Estamos en el desarrollo de un canal y por ende en un distanciamiento a través de la tecnología. Como si la política dependiera de una herramienta para tener impacto. Pero debes saber que el selfie sólo tiene significado si se publica. Sin publicación, es un autorretrato. Esto dice mucho sobre la búsqueda narcisista de la política y el deseo de ser aprobado. Por eso preferimos hablar de Europa detrás de una pantalla para difundir las fotos en las redes sociales para que los consumidores, votantes o usuarios, puedan tener una imagen positiva de lo que el partido debe representar. Estamos ahora en el lenguaje mediado -y más directo- por una herramienta tecnológica. Lo que resulta tanto más paradójico cuanto que el objetivo es invitar a los ciudadanos a una reunión física. Sin embargo, este cartel es todo menos un cartel de encuentro, de comunión, en el sentido de compartir ideas.
Al hacer del selfie, con la política, un gesto cívico, como si fuera un propósito de compromiso político, ¿no estamos distrayendo también al elector de la mesa electoral?
Como este cartel, la comunicación parece ser un fin en sí misma. El selfie es inherentemente un acto individualista; nos tomamos una foto y convocamos al elector a que venga a tomarse fotos para conseguir “me gusta” en las redes sociales. Porque no te equivoques, estas fotos están tomadas para publicarlas en las redes sociales. ¿Un me gusta resulta en la acción de votar? Definitivamente podemos querer tomarnos una foto junto a Gabriel Attal porque es joven y conocido, sin necesariamente querer votar por él...
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El selfie cultiva la notoriedad y el impulso narcisista a través de las redes sociales -para conseguir apoyos efímeros y superficiales- sin reflejar ningún compromiso político. Esto es sintomático de la política de nuestro tiempo: todo requiere comunicación.
En su libro habla de “ludictadura” que podría resumirse en la fórmula: “usar el juego para gobernar mejor”. Aquí estamos ?
El término “ludictadura” se refiere sobre todo a la propaganda de regímenes autoritarios. Sin embargo, existe una forma de divinización en nuestras sociedades de los códigos y prácticas de la juventud, a través del selfie. Aunque esta práctica está empezando a estar de moda… Y también podemos ver que Gabriel Attal no está de moda ya que sostiene su teléfono en horizontal mientras que las redes sociales casi todas han impuesto el formato vertical. Pase lo que pase, retomamos las prácticas de la juventud tomándonos fotos. Pero hablamos de Europa destacando prácticas individualistas. Incluso desde el punto de vista de la comunicación no está bien pensado, y este cartel es contraproducente: nos hacemos una foto en lugar de hablar de un grupo, de una unidad, de un continente.
Gabriel Attal es una figura política que juega constantemente con la tecnología digital. Fue uno de los primeros en promover el papel de los influencers o incentivar el teletrabajo de los ministros. Quiere acercarse a los jóvenes y para ello utiliza canales digitales como los selfies y está omnipresente en las redes sociales. Sin embargo, no creo que tomarse selfies o fomentar el uso de la tecnología digital permita realmente dirigirse a los jóvenes. Tomamos prestados sus códigos sin hablarle directamente a los ojos ni directamente a su corazón. Queda por ver cuál es el propósito de este cartel...
