El padre Pierre Amar es sacerdote en Yvelines.
EL FÍGARO. - La Iglesia Católica celebró este domingo la resurrección de Jesucristo, es decir la Pascua. ¿Por qué es importante esta festividad para los católicos? ¿Cuál es el significado de la palabra “Pascua”?
Pedro AMAR. - La Pascua es la fiesta más importante para los cristianos; más importante incluso que la Navidad. La Navidad celebra el nacimiento de un niño, lo cual es bastante común, mientras que la Pascua celebra la resurrección de un hombre que vuelve a la vida. Es una celebración que funda la fe cristiana: al resucitar, Jesús anuncia la victoria de la vida sobre la muerte.
Pascua significa "paso". Originalmente era una festividad judía que celebraba la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto; y fue durante la Pascua judía que Jesús resucitó. En la tradición cristiana, procedente del judaísmo, la Pascua judía adquiere todo su significado. Se cumple en la celebración de la resurrección de Jesucristo, donde la humanidad es liberada de una esclavitud aún mayor que la de Egipto: la de la muerte. La Pascua nos trae una noticia asombrosa y prodigiosa: la muerte no tendrá la última palabra.
Celebrar la resurrección es creer en la Vida después de la muerte. ¿Tiene esto todavía sentido en una sociedad descristianizada?
Es cierto que muchos franceses han olvidado el camino a la iglesia pero, sin embargo, ¡este fin de semana de Pascua hubo muchos bautismos! Este año, hay incluso un 30% más de bautizados que el año pasado: 7.135 adultos y 5.025 adolescentes han recibido este sacramento en los últimos días. Es una sorpresa gozosa que demuestra que “los caminos del Señor son inescrutables”. Creo que Dios mismo está "en acción", que ha llamado a estos adultos, los ha llamado. Depende de nuestras comunidades parroquiales darles la bienvenida. Entre estos nuevos catecúmenos, más de un tercio tienen entre 18 y 25 años. Es ciertamente el resultado de una llamada interior, difícil de expresar. Muchos jóvenes cuentan cómo les conmovió el silencio en una iglesia, la luz a través de las vidrieras, una vela colocada en una iglesia o la visión de la cruz… Esto me hace pensar en Paul Claudel, que fue “apresado” la noche de Navidad. 1886 y que escribió: “En un instante, mi corazón se conmovió y creí. Creí, con tal fuerza de adhesión, con tal levantamiento de todo mi ser, con tal convicción poderosa, con tal certeza que no deja lugar a ningún tipo de duda, que, desde entonces, todos los libros, todos los razonamientos, Todas las posibilidades de una vida turbulenta no han podido hacer tambalear mi fe ni, a decir verdad, tocarla”.
Muchos jóvenes también indican que el tiempo de encierro durante el Covid fue el comienzo de un camino interior: ante la soledad y las preocupaciones, la fe fue para ellos un recurso muy precioso. También creo que la JMJ de Lisboa de este verano jugó un papel importante. Muchos provienen de familias no creyentes donde la tradición cristiana está bastante ausente, excepto entre sus abuelos. Evocan la figura de una abuela o un abuelo para hablar de una vuelta a la fe, de un apoyo, de un modelo. Esta explosión de bautismos es una agradable sorpresa, pero me parece que confirma una tendencia subyacente. El año pasado ya tuvimos un aumento del 28%.
En cuanto a la cuestión de la Pascua, la de la vida después de la muerte, todos pueden plantearla porque es una cuestión de esperanza. Creer que el mal no tendrá la última palabra, que el amor vencerá, le da a la vida un sabor completamente nuevo. Incluso le da sentido a la historia. Soy de los que piensan que Francia tiene su pasado y su futuro en esta esperanza cristiana. Y quizás por eso muchos franceses, a veces no practicantes, van a misa el día de Todos los Santos, en Navidad y en Pascua, para recibir una palabra de consuelo y de esperanza.
Porque la Pascua no viene para eliminar el mal; el sufrimiento, las dificultades, las crisis que atraviesan nuestras sociedades existen y existirán siempre. Pero en el corazón de las pruebas, en el corazón de nuestros límites y de nuestras fragilidades, Dios viene a mostrarnos que está presente. Claudel -de nuevo- escribió un día: "Dios no vino a eliminar el sufrimiento, no vino a explicarlo, sino que vino a llenarlo con su presencia".
¿Y por qué se bautiza a los jóvenes especialmente en Semana Santa?
Ésta ha sido siempre la gran tradición de la Iglesia católica, desde los primeros siglos. Los nuevos conversos y los adultos son bautizados en la noche de Pascua, que marca el paso de la muerte a la vida y por tanto, para ellos, de las tinieblas a la luz, signo de fe y esperanza. Los niños y recién nacidos son bautizados durante todo el año.
Un bautismo en la noche de Pascua es la culminación de un largo camino de casi dos años. Es largo pero es un período de profundización de su fe, un tiempo de descubrimiento, de viaje interior. Esto exige una cierta exigencia, pero les permite conocer y descubrir la Iglesia en la que estas personas eligen entrar, preservando sobre todo su libertad. Ésta es también una de las grandes diferencias entre una secta y la Iglesia católica: es muy fácil entrar en una secta pero muy difícil salir - lo que demuestra que la libertad se reduce - mientras que para hacerse católico es todo lo contrario: es difícil entrar y muy fácil salir.
El Domingo de Resurrección está precedido por el Triduo Pascual: Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo. Estos tres días permiten a los católicos prepararse para la Pascua, cuando la Cuaresma ya ha durado 40 días...
La Cuaresma comenzó el Miércoles de Ceniza. Los tres días que componen el Triduo Pascual tienen su gracia particular y su simbolismo propio. El Jueves Santo los cristianos celebran la institución de la misa y, por tanto, es la fiesta de los sacerdotes. El Viernes Santo los cristianos recuerdan que Jesús murió en la cruz y dio su vida para salvar al mundo. El Sábado Santo es un día de espera antes de la resurrección de Cristo en la noche del sábado al domingo. Estos tres días son ocasión de liturgias particulares y celebraciones específicas en las que participa mucha gente.
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Además, es un período en el que vemos a muchas personas venir a confesarse para recibir el perdón de Dios. En mi parroquia, durante varios días, nos confesamos durante más de 20 horas y ¡había cola! Lo veo como un deseo de prepararse para la Pascua: ¡todos quieren purificarse internamente y lucir hermosas para la festividad!
Tradicionalmente, la mañana de Pascua vamos a buscar huevos de chocolate. ¿Tiene esto un significado profundo o es sólo la traducción secular de esta festividad católica?
Cualquier tradición litúrgica suele ir acompañada de una tradición gastronómica… Después de Navidad, compartimos la galette des rois. La Cuaresma, por su parte, es tiempo de penitencia: se han eliminado alimentos antiguamente considerados “ricos” como el chocolate y los huevos. Los huevos, en el pasado, se conservaban muy mal. Los terminamos a mitad de Cuaresma, con tortitas u otras recetas a base de huevo. Por eso vuelven en Semana Santa, y en forma de chocolate, porque es una celebración. Además, el huevo simboliza el renacimiento y la nueva vida. Bajo su apariencia inerte, conserva el potencial de una nueva vida. ¿No es eso lo que finalmente anuncia la Pascua? Hay espacio para más vida y para todos.
¿Cómo se explica que todavía se celebre tanto la Pascua -buscando huevos o regalándose chocolates- en hogares agnósticos?
Cada una de las fiestas cristianas que marcan nuestro año calendario es ocasión de una celebración familiar. ¡La alegría de compartir un buen rato con los seres queridos siempre está ahí! Pero la Pascua dice algo aún más: que un día habrá un reencuentro con aquellos que ya nos han dejado.
Hasta entonces, me parece que debemos elegir resueltamente la vida, amarla y hacer que la gente la ame. La vida es tan corta, tan difícil a veces y sobre todo tan frágil. Lo que está en juego es serio. Precisamente sobre este punto, el gobierno está preparando un giro ético que me repugna: el proyecto de ley sobre la “asistencia activa a la muerte”, la capacidad de poner fin a una vida cuando está disminuida. Creo que debemos rechazar con todas nuestras fuerzas una sociedad en la que cada uno de nosotros sea juzgado según nuestras capacidades físicas e intelectuales y, en última instancia, según nuestra utilidad o rentabilidad social. Debemos negarnos a que un día nos digan: “Eres digno mientras seas autónomo. Cuando eres viejo o frágil, debe surgir la cuestión de tu muerte.
La urgencia no es responder al sufrimiento con la muerte, no es ayudar a las personas a morir, sino ayudarlas a vivir. ¿No es ese también el mensaje de Pascua?
