Gran observador de la vida política francesa y columnista de FigaroVox, Maxime Tandonnet ha publicado en particular André Tardieu. Los incomprendidos (Perrin, 2019) y Georges Bidault: de la Resistencia a la Argelia francesa (Perrin, 2022).
En pocos días, gracias a la crisis de las pensiones, la cacerola se ha convertido en un nuevo emblema de la política francesa. Los manifestantes se apoderaron de este símbolo ya que en el pasado el "chaleco amarillo" sirvió como modo de reconocimiento. A partir de ahora, todas las reuniones hostiles al poder en el lugar están marcadas por un estruendo de ollas. Pero lejos de ignorar este fenómeno, los mandatarios del país han tomado nota de él en múltiples discursos, como para banalizar su alcance, en una forma que combina el humor y el desasosiego.
Leer tambiénDe Louis-Philippe a Macron, dos siglos de oposición política con cacerolas
"Las cacerolas no hacen avanzar a Francia", dijo el jefe de Estado. Incluso parecería que algunas autoridades locales tuvieron, en algún momento, la inclinación de prohibir la cacerola como un modo de protesta como un dispositivo de sonido portátil. Sin embargo, el poder político ha negado cualquier forma de prohibición de esta herramienta -las cacerolas no están prohibidas- con motivo de una declaración que, de por sí, suscitó muchas burlas.
El debate tomó un giro serio. “Hacemos cacerolas que hacen avanzar a Francia”, dijo (con delicadeza) un fabricante de cacerolas en respuesta al jefe de Estado. “Las cacerolas francesas son más sólidas”, superó la ministra de Industria, como un poder político tentado de recuperar el símbolo –y secuestrarlo.
En resumen, la política francesa vive ahora en la época del cazo. Aún sería interesante interesarse por el significado del símbolo que impregna el nuevo movimiento social. La palabra cacerola, en la tradición popular francesa, es en efecto rica en significados que pueden encontrarse todos en el litigio actual.
En primer lugar, la cacerola es esa herramienta cotidiana, presente en todas las cocinas, que expresa la sencillez de las cosas y de la vida cotidiana. El mensaje es claro: la cacerola responde a la fanfarronería, la pretensión, el narcisismo, el desprecio y la impotencia del poder político. Por su simpleza, es la antítesis de la exuberancia, la arrogancia y la vanidad del sistema de gobierno, intocable e irresponsable, tal como generalmente se percibe hoy.
Pero la cacerola tiene muchos significados figurativos que representan tantos mensajes enviados por el pueblo a su clase dirigente. Es bien sabido: la cacerola es el símbolo de los asuntos político-financieros. La elección de este emblema es una condena a la autosegregación, el clanismo y la corrupción, como una invitación al saneamiento de la vida pública.
Ella es un emblema de la locura, como el loco que lleva una cacerola como sombrero. Esta elección expresa así la condena de una política que sigue resbalando en los delirios del culto a la personalidad, la obsesión, la comunicación, los juegos de postura, la logorrea, el espectáculo y así huir del mundo de las realidades. Indirectamente, marca la expectativa de una política más arraigada en la realidad, la vida cotidiana, la razón y la acción al servicio del interés general.
Finalmente, la cacerola caracteriza un ruido desagradable, el de un piano desafinado o el de una raqueta de tenis con cuerdas defectuosas. Responde así al discurso político que considera insincero, por no decir engañoso o manipulador.
Y finalmente, la elección de este emblema muestra la determinación de un pueblo que se niega a ir a la olla, es decir, a sufrir las consecuencias desfavorables de decisiones absurdas a sus ojos, por las que considera que no han sido ni consultados en condiciones democráticas normales ni escuchados.
Entonces, obviamente, el poder político corre el riesgo de caer en la tentación de tratar con desdén el movimiento de las cacerolas. Reconectaría así con el desprecio manifestado durante la crisis de los "chalecos amarillos", o la revuelta de las rotondas, es decir de "los que conducen a gasóleo y fuman cigarrillos": la Francia popular.
Eso sería olvidar que el movimiento social que ahora se identifica con este símbolo de la cacerola goza del apoyo moral de al menos las cuatro quintas partes del país según múltiples encuestas. Todo esto podría parecer anecdótico o cómico si no fuera tan trágico para Francia. La revuelta de las cacerolas, este alboroto dirigido a los líderes en el poder, no merece ironía ni presunción. Tiene un significado que expresa la profundidad y gravedad de la fractura democrática entre la clase dominante y la Nación. Ella es la nueva llamada que sale de lo más profundo de un pueblo que ya no soporta sentirse burlado y despreciado. ¿Quién sabrá oírlo y escucharlo, pero sobre todo responderle?
