Maxime Tandonnet, agudo observador de la vida política francesa y columnista de FigaroVox, ha publicado en particular a André Tardieu. Los incomprendidos (Perrin, 2019) y Georges Bidault: de la Resistencia a la Argelia francesa (Perrin, 2022). Enseña derecho de extranjería y nacionalidad en la Universidad de París XII.
“Cuanto más tiende a burocratizarse la vida pública, más aumenta la tentación de recurrir a la violencia. En un régimen totalmente burocratizado, ya no encontramos a nadie con quien sea posible discutir, a quien podamos presentar demandas o sobre quien pueda afianzarse la presión del poder. La burocracia es una forma de gobierno en la que todos están completamente privados de libertad política y del poder de actuar” (Sobre la violencia). Hannah Arendt muestra así cómo las revueltas surgen del sentimiento de las personas de haber perdido el control de su destino.
De hecho, el caos se ha convertido en parte de los hábitos de la Francia contemporánea. Desde 2018, se ha vuelto recurrente, en diversas formas. La crisis de los “chalecos amarillos” duró casi un año, marcado por la ocupación de rotondas, imágenes de disturbios y violencia en París, hasta su recuperación por parte de los bloques negros y el saqueo del Arco del Triunfo. El movimiento social contra la primera reforma de las pensiones tomó fuerza durante el invierno de 2019 y 2020: durante varios meses, el transporte público estuvo bloqueado y el país estuvo al borde de la parálisis.
Luego vino la crisis sanitaria de 2020 y 2021 con sus confinamientos y su absurdo burocrático que provocó una especie de glaciación de la vida social y política y, de paso, las elecciones presidenciales y legislativas de 2022.
Luego, el clima volvió a deteriorarse rápidamente: la segunda reforma de las pensiones, la de los emblemáticos “64 años”, reavivó la situación. Durante tres o cuatro meses consecutivos, Francia vivió al ritmo de bloqueos, manifestaciones violentas, saqueos e incendios, imágenes de nubes de humo negro sobre París. Luego, tan pronto como se cerró esta página, se desató la revuelta en los suburbios durante una semana, con una violencia sin precedentes del 27 de junio al 3 de julio: 722 policías heridos, 11.113 incendios en la vía pública, 5.662 vehículos quemados, 1.313 edificios quemados. o dañados, incluidos 254 locales de la policía nacional y municipal y de la gendarmería, lo que representa mil millones de euros. Y seis meses después, sólo seis meses, el movimiento campesino amenaza ahora con bloquear el país...
Al parecer, estos hechos no tienen ninguna conexión entre ellos. Provienen de entornos polares opuestos entre sí y sus demandas son muy heterogéneas, cuando existen... Sin embargo, estos fenómenos tienen un denominador común. Reflejan la profunda crisis de la política y la democracia francesas. La aprobación masiva de la revuelta agrícola (87% según las encuestas) subraya que la gran mayoría de la opinión pública aprueba una revuelta siempre que se identifique masivamente con su causa.
Esta situación que está hundiendo progresivamente a Francia en un caos permanente es el resultado de la crisis del discurso político. Expresa en la calle el mismo mensaje que el de la encuesta CEVIPOF sobre la confianza de los franceses, según el cual "el 87% de ellos cree que los políticos no tienen en cuenta lo que piensan". En cuanto a la abstención, superó el 54% en las últimas elecciones legislativas, un récord absoluto.
Tan pronto como la gente sienta que su voto ya no sirve para nada, y tan pronto como ya no crean en la voluntad o la posibilidad del poder político de mejorar sus condiciones de vida y de escuchar sus preocupaciones, se producirán disturbios o bloqueos, incluso enfrentamientos físicos. , son necesarios como último recurso para expresar sufrimiento, para hacer valer protestas y demandas.
La democracia, basada en la ley de la mayoría ante la cual la minoría acepta inclinarse, está, por tanto, profundamente enferma. Acontecimientos emblemáticos ocurridos recientemente han demostrado una vez más la profundidad del malestar: elecciones presidenciales por defecto seguidas de elecciones legislativas neutralizadas; pobreza de la oferta política; recurso sistemático por parte del ejecutivo al artículo 49.3; suspensión de facto del poder legislativo, atrapado entre la camisa de fuerza del derecho europeo y la jurisprudencia invasiva y aleatoria del Consejo Constitucional; abandono del referéndum como medio de expresión de soberanía desde la victoria del “no” en 2005.
El sentimiento dominante es que las principales decisiones sociales y las decisiones realmente esenciales en la vida diaria (por ejemplo, sobre normas agrícolas y medioambientales) se toman en las oficinas de Bruselas bajo la presión de los lobbies económicos, cuando no bajo la influencia de empresas consultoras. Y el pueblo, despreciado por sus élites gobernantes, ya no tiene voz y voto.
Incluso más que durante los “chalecos amarillos” o el movimiento social contra los 64 años, los franceses aplauden la revuelta de los agricultores como respuesta, en su nombre, al sentimiento de desposesión democrática y de trivialización de un régimen político que, desde hace varias décadas (pero el fenómeno continúa empeorando), favorece una autocracia superficial, la autocomplacencia, el carácter clandestino y el desprecio por la gente, la exuberancia narcisista, la confiscación burocrática del poder y la destrucción pieza por pieza de la democracia francesa: el poder del gente.
El culto narcisista a la personalidad, la puesta en escena de una personalización excesiva del poder, el recurso a la emoción o al heroísmo a través del mito del salvador, sirven para enmascarar la impotencia y la renuncia a la política, cuando la comedia ahoga la acción. Pero hoy el gran espectáculo ya no es ni siquiera una ilusión: ya casi nadie cree en él. La confianza de los franceses en el discurso político está destruida y la crisis de autoridad está en pleno apogeo. De ahí la trivialización o normalización de la rebelión como modo de acción al margen de las instituciones. Y el caos, ahora trivializado, bien podría algún día, debido a una chispa, degenerar en una guerra cuasi civil. Francia necesita una reforma profunda y radical de su modelo político.
