Le Figaro Burdeos
Las fiestas de La Rosière, que en los años 1990 todavía eran celebradas por 65 municipios franceses, se han reducido ahora a 45. El declive de una tradición que dura desde 1821 en Nueva Aquitania y que La Brède y Créon, dos municipios de la Gironda, intentan contener. . Objetivo: incluir el Festival Rosière en el patrimonio cultural inmaterial de Francia.
Desde hace más de un año, la antropóloga Zoé Oliver elabora un expediente al respecto, que debería presentarse antes de diciembre de 2024. “Les Rosières tiene un significado histórico muy fuerte. Su elección es muy democrática y su existencia es testimonio de una transformación de la sociedad, donde la juventud es un símbolo republicano que gana importancia y se valoran las raíces locales y el servicio comunitario”, explica la directora de la empresa de investigación Ethno Culture.
Esta tradición celebra la juventud y la “nobleza” de una mujer devota de su pueblo. En la corona que remata La Rosière, una rosa blanca, símbolo de su inocencia, una violeta, reflejo de su virtud sencilla y solitaria, y un aciano, emblema de su fidelidad y esperanza, que sugiere “una esposa buena y fiel”. Elegida originalmente por el consejo municipal y los notables del pueblo donde nació, la joven "trabajadora, bondadosa y entregada tanto a su familia como a la comunidad" recibió una dote, entre ellas un vestido blanco muy bonito que sería adecuado para el día de su boda. Así vestida con su hábito de nácar, fue coronada de flores durante una misa. Luego desfiló del brazo del alcalde de la ciudad, deteniéndose para honrar a los ancianos y a los muertos, antes de unirse a un banquete que reunió a familiares, amigos y personalidades del pueblo.
Hoy en día, si bien la tradición todavía se respeta en todo el territorio metropolitano, a excepción de Provenza-Alpes-Costa Azul (Paca), puede parecer “anticuada”, incluso “anticuada”. Y en algunos municipios faltan candidatos.
No es el caso de La Brède (Gironda), donde se contacta a todas las jóvenes locales que se preparan para celebrar su 18º cumpleaños. “Todos quieren estar en la procesión, pero no necesariamente ser elegidos Rosière. Realmente no podemos explicarlo”, afirma Caroline Jault, la concejala municipal que organiza las celebraciones desde hace 18 años. Sin embargo, es más difícil encontrar candidatos al título de origen local y educados en escuelas municipales, como alguna vez exigía la tradición local. Tradición destinada a evolucionar en cualquier caso. “Sin una transformación y una salvaguardia cuidadosa, este patrimonio puede desaparecer rápidamente”, admite Zoé Oliver.
En el centro de la necesidad de modernizar la celebración está la necesidad de responder a las críticas de las feministas que denuncian el patriarcado. “A menudo tenemos la idea de que La Rosière está cosificada y que su existencia es antifeminista. Pero, por el contrario, quienes se convierten en uno lo han soñado desde pequeños. Hay filas de Rosières pasando la antorcha”, describe Zoé Oliver. En los nichos, son madres, tías y madrinas quienes educan a hijas, sobrinas y ahijadas para prepararse para el desfile. “Una comunidad de mujeres en la sombra”, garantes de la tradición femenina, que transmiten valores que no deben ocultarse según la antropóloga.
Sin embargo, algunas reglas han cambiado. En Créon, salga de la misa cantada y del vestido blanco, por ejemplo. “La masa todavía existe, pero ya no está en el programa oficial. Y las Rosière ya no siempre se visten de novias, porque resulta un poco curioso verlas así vestidas del brazo del alcalde”, afirma Pierre Gachet. Sigue siendo necesaria una vestimenta cuidada. “Hace unos veinte años, una Rosière desfilaba con un vestido urbano y un piercing en la ceja. Esto conmocionó a una parte de la población”, recuerda el concejal, que tampoco exige que los Rosières se detengan en su camino frente al monumento a los caídos. Otra novedad para “despertar el deseo de las jóvenes”: La Rosière dispone ahora de presupuesto para permitirse el objeto de su elección, en sustitución de las tradicionales joyas.
En La Brède, la fiesta que anima el pueblo desde hace más de dos siglos también se ha adaptado a los tiempos. Conciertos, bandas y actividades en un ambiente de feria atraen a casi 35.000 visitantes cada año. “Los jóvenes que participan en la procesión reciben las llaves de la ciudad al inicio de la fiesta y queremos que durante cuatro días dirijan el baile”, explica Caroline Jault, que espera mucho de la 201ª edición que se celebrará del 20 al 23 de junio de 2024.
Aún muy apegados a esta tradición, comerciantes, artesanos y ancianos colman al ganador de regalos similares a los “de una lista de bodas”. “En un mundo donde se pierden muchas cosas, queremos perpetuar esta tradición que valora a una persona bella, unida a su comunidad”, insiste Caroline Jault. Y los honores conllevan deberes: cada Rosière de La Brède debe, durante su reinado, “rendir el homenaje de su juventud a la vejez y a la comuna” asistiendo a determinadas ceremonias. También recibió la misión de preservar la memoria del barón más famoso de Brède, Charles Louis de Secondat de Montesquieu.
