El primer Papa jesuita de la historia rinde homenaje al autor más crítico de los jesuitas, Blaise Pascal. En el 400 aniversario del nacimiento de este genio francés, el 19 de junio de 1623, el Papa Francisco publicó una “Carta Apostólica” en la que elogió a este “incansable buscador de la verdad”.
El documento se titula “Grandeza y miseria del hombre”. Su título oficial es en latín “sublimitas et miseria hominis”. Se publica en ocho idiomas, incluido el árabe. Se distribuye principalmente en francés por Editions du Cerf.
Básicamente, el Papa saluda a un pensador que busca a Dios y el sentido de la vida pero que reconoce el poder y el límite de la inteligencia humana. “La grandeza de la razón humana”, que sabe inclinarse ante lo más alto de sí misma. “La fe es diferente de la prueba. Uno es humano, el otro es un don de Dios”, escribe Pascal en sus Pensées, muy citado por François. El filósofo está convencido de que "la razón por sí sola no puede resolver las cuestiones más elevadas".
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Por otro lado, François no evoca ninguna perspectiva de beatificación de Blaise Pascal, mientras que él había insinuado este deseo personal en varias ocasiones. Del mismo modo, el Papa, aunque provenía de la Compañía de Jesús, de la que Pascal fue un formidable adversario en Les Provinciales -una serie de cartas denunciando el comportamiento de los jesuitas de la época-, evoca bastante brevemente esta famosa controversia.
Pascal había atacado notablemente la indulgencia de los jesuitas en la confesión que algunos encuentran hoy en el pontificado de Francisco. El escritor francés denunció "los reblandecimientos de la confesión, que son sin duda el mejor medio que estos padres [los jesuitas, nota del editor] han encontrado para atraer a todos y no desanimar a nadie" con un "gran número de cosas permitidas que antes pasaban por prohibido". Así, "aliviamos los escrúpulos que turbaban las conciencias, mostrando que lo que creíamos malo no lo es", para hacer "tan fácil la confesión como antes difícil".
El Papa obviamente no cita estos pasajes antijesuitas de los Provinciales porque esta carta “no es el lugar para reabrir la cuestión”. Sin embargo, François explica las líneas generales de la “disputa” que había enfrentado “los jesuitas a los 'jansenistas'”. Fue "principalmente sobre la cuestión de la 'gracia de Dios'" donde algunas de las propuestas de Pascal "no suenan verdaderas".
Evidentemente, el Papa quiere superar este conflicto y, quizás, abrir una página de reconciliación: “Démosle crédito por la franqueza y la sinceridad de sus intenciones”, escribe sobre el escritor que al final de su vida, “ Pascal es un hombre apaciguado que ya no se coloca en la polémica, ni siquiera en la apologética". Tenía “un gran deseo de morir en compañía de los pobres”. También morirá “en la sencillez de un niño”.
Porque es precisamente "su obra de luz" lo que Francisco quiere subrayar con esta carta apostólica en el contexto de las tensiones aún actuales entre inteligencia y fe: "Si la fe es de un orden superior a la razón, esto ciertamente no significa que se opone a ella, sino que la supera infinitamente, escribe el Papa. Leer la obra de Pascal no es, pues, ante todo, descubrir la razón que ilumina la fe; es ponerse en la escuela de un cristiano de extraordinaria racionalidad, que supo dar cuenta tanto mejor de un orden establecido por el don de Dios por encima de la razón”.
Y uno de los tesoros apreciados por el Papa es el "espíritu de delicadeza" de Pascal: "Ni el espíritu de la geometría ni el razonamiento filosófico permiten al hombre llegar solo a una 'visión muy clara' del mundo y de sí mismo, asegura François . Aquellos que están empeñados en los detalles de sus cálculos no se benefician de la visión general que les permite 'ver todos los principios'. Este es el hecho del espíritu de finura, del que Pascal también elogia los méritos, porque cuando se busca captar la realidad, 'debes ver de repente la cosa con una sola mirada'. Este espíritu de delicadeza es el dominio de lo que Pascal llama el 'corazón': 'Conocemos la verdad no sólo por la razón sino también por el corazón'. »
Evidentemente, el Papa jesuita, gran amante de la literatura más que de la teología, se reconoce en este acercamiento pascaliano a Dios. El pensador está "siempre inquieto" y "atraído por nuevos y futuros horizontes", lo que Francisco llama una "asombrosa apertura a la realidad". El escritor, que es también un inmenso científico, un destacado ingeniero, no es un ser “aislado de su tiempo” sino que se muestra “atento a los problemas más agudos de la época, así como a las necesidades materiales de todos los componentes de la misma”. sociedad. Por tanto, advierte contra “la tentación de enarbolar nuestra fe como una certeza indiscutible” porque “el amor de Dios nunca se impone”.
Sin embargo, este buscador de Dios es un ardiente defensor de “la fe cristiana”. Francisco cita entonces a un Pascal muy explícito: "sólo conocemos a Dios por Jesucristo, pero sólo nos conocemos a nosotros mismos por Jesucristo". Y si el jefe de la Iglesia católica rinde así homenaje a Pascual es porque “su pensamiento y su vida” pueden “estimular a los cristianos de nuestro tiempo y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad en la búsqueda de la verdadera felicidad”.
François, de formación literaria y científica -fue químico antes de unirse a los jesuitas-, visiblemente conmovido por la lectura de Pascal, de la que cita de memoria algunos pasajes, añade: "sí, Dios es nuestra alegría, y Blaise Pascal lo testimonia todo el Iglesia como a cualquier buscador de Dios: 'No es el Dios abstracto o el Dios cósmico, no. Es el Dios de una persona, de una llamada, el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, el Dios que es certeza, que es sentimiento, que es alegría. Un Dios, concluye, citando de nuevo a Pascal, “reparador de nuestras miserias” y que abre a la “alegría viva e inagotable”.
