Investigador asociado de Iris, Jean-Yves Camus dirige el Observatorio de Radicalidades Políticas de la Fundación Jean-Jaurès (think-tank).
LE FÍGARO. - El ministro del Interior, Gérald Darmanin, anunció el 7 de agosto que había pedido a sus servicios que iniciaran un procedimiento para disolver Civitas. ¿Qué es este movimiento? ¿Dónde encuentra la raíz?
Jean-Yves Camus. - Civitas es un movimiento político católico contrarrevolucionario, un término mucho más preferible al de fundamentalista. Es descendiente de la antigua Ciudad Católica fundada en 1946 por Jean Ousset y cuya revista Verbe se presentó como un “órgano de formación cívica para la contrarrevolución”. El libro maestro de Ousset se llamó Pour qu'Il kingdom. Se trataba pues de establecer la realeza social de Cristo en el orden temporal, según la doctrina de una Iglesia que aún no había sido sacudida por el Concilio y por el asunto de las consagraciones lefebvrianas de 1988. Civitas representa esta rama de la antigua ciudad que primero optó por seguir a la Fraternidad San Pío X, de la que un sacerdote sigue siendo el consejero espiritual del movimiento, aunque desde hace algún tiempo la Fraternidad se ha distanciado de Civitas y de los capuchinos de Morgon, que son la referencia teológica del movimiento .
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La diferencia fundamental entre Civitas y los descendientes de la Ciudad que han permanecido en la Iglesia defendiendo la totalidad de la doctrina es que Civitas llama abiertamente a "la derogación de la ley de separación de la Iglesia y el Estado y la restauración del catolicismo como estado". religión para el establecimiento del reino social de Cristo Rey” (sic), lo cual es un ataque frontal al artículo 1 de la Constitución que establece que la República es “laica”. Además, Civitas se convirtió en 2016 en un partido político, donde la otra rama deja en libertad a sus miembros para votar por cualquier movimiento dentro del cual parezca posible avanzar ideas de acuerdo con la doctrina de la Iglesia.
¿Podemos calificar este movimiento de antisemita? ¿Dónde colocarlo en el tablero de ajedrez de la extrema derecha?
El término antisemita es, si uno es quisquilloso, inapropiado para un movimiento católico. Más bien deberíamos hablar de antijudaísmo en su forma preconciliar antes de Nostra Aetate. Los activistas de Civitas son católicos del Syllabus y del juramento antimodernista, su visión del hecho judío es un poco la de La Sapinière. Creen que no hay lugar para los "herejes", según el término utilizado por Pierre Hillard. En la práctica, hay que fijarse en el eslogan utilizado por Civitas para convocar su peregrinación por Juana de Arco: “contra la República Judeo-Masónica anticristo y anti-Francia”.
El antisemitismo es flagrante aquí. Civitas, dentro de la derecha radical, comienza a explorar las perspectivas de las elecciones municipales de 2026 discutiendo con Yvan Benedetti, de la ex Obra Francesa; Victor Aubert de la Academia Christiana y los disidentes de Action française agrupados en "Amitié et Action française". Al no ser la teocracia la taza de té de la gran mayoría de la derecha radical, los resultados, si los hay, serán muy marginales.
Hoy, ¿cuántos miembros tiene? ¿Tiene influencia dentro de los movimientos de derecha radical, y más ampliamente en la sociedad?
La escuela de verano tenía un límite de 255 personas. El (autorizado) homenaje parisino a Juana de Arco, el 7 de mayo, iba a reunir a tantos. Civitas afirma tener 1000 miembros, lo cual es plausible pero no significa tantos militantes activos. Nos enfrentamos a una cultura política marginal y los pocos candidatos legislativos del movimiento obtuvieron menos del 1%. En la sociedad, el impacto es, por tanto, muy limitado. Lo es también en el ambiente católico tradicional con el que no debe confundirse Civitas.
En materia de sociedad y ética, defender la doctrina de la Iglesia implica trabajar dentro de los partidos liberal-conservadores, no a través de la marginación. Sobre la cuestión de la Misa tradicional, las comunidades Ecclesia Dei también están trabajando dentro de la Iglesia y tienen mucho que hacer. Finalmente, a diferencia de la antigua Cité Catholique, Civitas no puede contar con ningún “faro” intelectual: ningún Jean Madiran, Louis Salleron o Gustave Thibon. En el plano religioso, no tienen una personalidad de la talla de los tradicionalistas Dom Forgeot o Dom Gérard.
A principios de la década de 2010, este movimiento se distinguió por manifestarse contra las obras consideradas blasfemas. ¿Qué dice esto sobre las posiciones políticas de Civitas? ¿Estos eventos permitieron que Civitas ganara notoriedad?
Este activismo que ha impulsado el presidente Alain Escada sí está cobrando notoriedad porque las acciones del movimiento contra la blasfemia, la teoría de género, los derechos LGBT o las medidas anti-Covid tienen resonancia mediática, pero esto lleva a un callejón sin salida porque no se hace nada, en el ámbito nacional. derecha, aparte de la RN y Reconquista!. Sin embargo, la RN no quiere hacer negocios con Civitas y el número de la revista del movimiento dedicado, en otoño de 2021, a la candidatura de Zemmour fue bastante mixto, con colaboradores antijudíos a los que les gustó su proyecto y otros a los que el judaísmo del ensayista era inaceptable.
La cuestión de las obras consideradas blasfemas, en una sociedad descristianizada, no puede resolverse con la imposición de una especie de milicia de la virtud, sea del culto que sea. La creación artística es libre. Después, corresponde a los creadores, así como a los lugares que albergan sus obras, distinguir entre el arte y la provocación gratuita, incluso odiosa. Civitas no entiende que el público, como la crítica, apenas haya aclamado las obras que el movimiento ha atacado.
¿Podemos imaginar que tras la disolución el movimiento resurge de sus cenizas con otro nombre?
Sí, pero arriesgándose a ser procesado por el delito de reconstituir una liga disuelta si hay continuidad en los objetivos y dirigentes. Civitas pertenece a una escuela de pensamiento que es una fracción del catolicismo intransigente o integral. Con la misma propensión a la teoría de la conspiración que La Sapinière o la Revista Internacional de Sociedades Secretas de Monseñor Jouin. Esta escuela marginal tiene por lo menos dos siglos, seguirá.
